Контрольна робота
Тема:
"Етногенез східних слов'ян"
Москва 2009
1. Первісність на території Вітчизни
Історію народів нашої Батьківщини прийнято починати з моменту виявлення перших слідів перебування людини на території нашої країни. Основним джерелом з історії первісного суспільства служать археологічні матеріали, які доповнюються етнографічними дослідженнями життя народів Африки, Америки та Австралії.
Історію етногенезу слов'янських племен зазвичай реконструюють на основі зіставлення різних за характером джерел: повідомлень найдавніших російських літописців, римських, візантійських, готських і арабських письменників, археологічних даних і матеріалів топоніміки - відомостей про найбільш стійких географічних назвах - іменах річок і озер. Але навіть і такий аналіз не дає цілком чіткої картини про мову, спосіб життя і місцях проживання наших предків. Тому початкова історія до сих пір залишається предметом найбільш гострих дискусій. Особливу трудність представляє питання про найдавнішу батьківщині (прабатьківщині) слов'ян, часу та шляхи їх розселення на просторах Східно-Європейської рівнини.
Початкова епоха первісної історії людства носить назву палеоліт, або древнекаменний століття. Його найбільш ранній період (нижній палеоліт) на території нашої країни тривав від млн. років до 100 тис. років тому. Стоянки первісної прадавньої людини (архантропу) збереглися на Україну (село Королево на річці Тисі і село Молодове на Дністрі), в Південній Осетії (Кударі I і III), в Азербайджані (печера Азих), в Південному Таджикистані (Кульдара). Північніше на цьому етапі архантропи не просувалися в силу суворого клімату, викликаного заледеніннями. Найдавніші люди вже використовували в готовому вигляді вогонь (від лісових пожеж, ударів блискавки) і вміли підтримувати багаття. В кінці раннього палеоліту з'явилися примітивні житла. Одне з перших таких жител було виявлено в селі Молодове. Воно являло собою овальну викладку з великих кісток мамонта і датувалося часом приблизно 150 тис. років тому.
З виникненням близько 100 тис. років тому неандертальської людини почався період середнього палеоліту, що тривав до 40-35 тис. років тому. Неандертальці поширилися на нашій території значно ширше. Їх стоянки знайдені не тільки на Кавказі, в Криму та в Середній Азії, але і в Казахстані, пониззі Дніпра і Дону і навіть під Сталінградом. Основу господарської діяльності палеантропов, тобто стародавніх людей, становила колективна загородне полювання на великого звіра. Індустрія епохи отримала назву мустьє на ім'я містечка Ле Мустьє у Франції, де був вперше виявлений типовий пам'ятник епохи. Її відрізняє високу досконалість техніки обробки каменю. Була винайдена контрударне ретуші, за допомогою якої більш тонко оброблявся ріжучий край. Частинки каменю сколювалися не за рахунок ударів іншим каменем, а завдяки тиску або удару підставки-ковадла, на якій він лежав. Вперше для тонких виробів стала використовуватися кістку. За допомогою кістяних проколок і шил обробляли шкури тварин і шили одяг. Широко почали застосовуватися складові знаряддя праці. Вони представляли собою пластинки кременю, що містилися в прорізи на кістки. Виходило знаряддя у вигляді ножа.
Величезним завоюванням людства, найважливішим кроком на шляху його виділення з природи стало оволодіння вогнем. Воно зменшило залежність палеоантропів від клімату, що залишався, як і раніше холодним, давало можливість використовувати смажену їжу, яка краще засвоюється організмом. Нарешті, з'явився осередок - символ типово людського житла. Знахідки скелетів важкохворих та калік людей говорять про те, що неандертальці могли добувати достатньо їжі та для хворих і старих, а значить, у них вже могли бути зачатки соціальних відносин, складатися моральні норми. Поява поховань, в яких тіла померлих орієнтовані по лінії схід-захід, трактується вченими як свідчення існування примітивних похоронних обрядів, зачатків ідеологічних і релігійних уявлень. Найбільш показовим у цьому зв'язку є поховання дитини неандертальського типу в гроті Тешка-Таш (Середня Азія). Людські кістки оточували чотири пари рогів гірського козла, одна з пар стояла біля черепа вертикально.
Пізній, або верхній, палеоліт датується на території нашої країни часом від 40-35 тис. до 12-10 тис. років тому. Наступна за ним епоха мезоліту закінчилася також не відразу: в VII-V тис. до н.е. Перехід до стадії верхнього палеоліту ознаменувався появою людини сучасного виду - людини розумної, або неантропа. Разом з ним виник і родовий лад. Почалося виділення етнокультурних областей, які в мезоліті позначилися більш чітко. Глобальним геологічним подією став відступ льодовика і загальне потепління клімату. Люди навчилися будувати землянки, стали займатися рибальством, винайшли спочатку спис-металка, а потім лук і стріли, приручили коня, собаку, свиню, козу і вівцю. Широке поширення отримали складні мініатюрні кам'яні вироби - мікроліти. Уміння пересуватися по воді спочатку на плотах, потім на човнах дозволило людині широко розселитися по землі. Стоянки цього часу археологи вже знаходять повсюдно в Криму, на Кавказі, в Закавказзі і Середньої Азії. У європейській частині нашої країни межа поселень проходила від верхів'їв Дніпра до низин Оки.
Знайдені археологами в селі Костенки під Воронежем і селі Гагаріно на Дону стоянки неоантропів представляли собою залишки жител у вигляді неглибоких землянок з одним або кількома осередками всередині, скупченнями розбитих кісток біля них і ямами для зберігання їжі. Велика кількість стоянок цієї епохи знайдено на Єнісеї і в Східному Сибіру, в тому числі велике поселення в містечку Мальта в 80 км від Іркутська. Найбільшу популярність придбала Капова печера в Башкирії. На її стінах стародавній людина зробила високо реалістичні, позначені особливими динамізмом зображення мамонтів, коней і носорога, а також малюнки копій, пронизуючих тварин. На стоянках часто знаходять зображення жінок з яскраво вираженими рисами статі, кістяні предмети, прикрашені різьбленням. Таким чином, в цей період відбулося зародження мистецтва, найтіснішим чином пов'язаної з релігійно-магічними уявленнями про світ.
Перехід до неоліту раніше всього почався в Середній Азії, у VII-VI тис. до н.е., і тривав там до IV тис. до н.е. У лісовій зоні європейської частини країни його хронологічні рамки зрушені в напрямку більш пізнього часу: V-IV тис. до н.е. - II тис. до н.е. На межі V-IV тис. до н.е. оформилася індоєвропейська етнічна і мовна спільність, яку археологи пов'язують з культурою шнурової кераміки.
Нововведення, освоєні людиною на цьому етапі, дозволяють говорити про якісне революційному стрибку в його розвитку. Серед досягнень неолітичної революції виділяються: перехід від привласнюючого до виробничого типу господарства, перетворення сокири в основне знаряддя праці, винахід ліпної кераміки, ткацтва, колеса, освоєння нових технік виготовлення знарядь праці (пиляння, свердління і шліфування). Кераміка і тканина - перші штучні матеріали - свідчать про високий рівень розвитку матеріальної культури. Про перехід до абстрактного мислення людей говорить поширення геометричного орнаменту на кераміці та тканинах, а також багатофігурні сюжетні композиції, висічені на скелях або скелястих річкових берегах, - петрогліфи. Петрогліфіку відрізняє схематизм зображень, прагнення охопити відразу безліч явищ, підсумовувати ціле з одиничного. Використання солярних знаків і перш за все хреста свідчить про зародження анімістичних релігійних уявлень. Ще однією важливою рисою неолітичної революції було створення великих об'єднань пологів - племен, поява міжплемінних зв'язків та обміну. Паралельно почалося виділення племінної верхівки. Поховання вождів, як, наприклад, в Маріупольському могильнику IV-III тис. до н.е., відрізнялися багатством предметів.
Найдавніша землеробська культура неоліту знайдена на території Середньої Азії - Джейтунская на півдні Туркменії (VII-VI тис. до н.е.). До категорії ранньонеолітичної відносяться також середньоазіатські культури Карадепе і Геоксюр. Неолітичні поселення в Сибіру і північній європейської лісосмузі, за винятком Крайньої Півночі, розташовувалися на берегах річок, озер, іноді на островах. Вибір місця обумовлювався винятковим значенням рибальства в господарському житті цієї зони. Поселення складалися з 10-15 неукріплених землянок і напівземлянок. Влітку жили в куренях. Кожне таке поселення було матріархальною сімейно-родової громадою. За пануючому типу кераміки ця культура отримала назву ямково-гребінцевої. Стінки великих глиняних посудин з конічним дном прикрашалися орнаментом у вигляді ямок і рисок.
Meдно-кам'яний вік первісної історії людства тривав недовго - IV-III тис. до н.е. Як складова частина епохи неоліту він є перехідним періодом до бронзового століття. Першим металом, яких навчився користуватися людина, була мідь. На цій стадії металеві знаряддя створювалися методом холодного кування. Металургія сплавів ще не з'явилася, і пануючими залишалися кам'яні знаряддя праці. Поява мідних знарядь активізувало обмін між племенами. Родовища міді нерівномірно розподілені по поверхні землі. Постійний обмін руйнував замкнутість неолітичної громади і сприяв збагаченню племен, що жили поблизу родовищ.
Найдавнішими областями поширення міді були оазиси Середньої Азії та Кавказу. Вже в першій половині IV тис. до н.е. існувала середньоазіатська культура землеробів Анау, які виготовляли з міді ножі, шила, сокири, прикраси, зброю. Поширення міді з європейської частини нашої країни йшло через Кавказ. Звідси вона проникала в першу чергу в степову зону, де панували пастуші племена, за похоронному обряду належать до древнеямной культурно-історичної області. Головними їх суперниками були північні сусіди-трипільці, яких їм зрештою вдалося витіснити.
Ця культура панувала на Україні і Молдові з кінця IV до початку II тис. до н.е. Вона виникла в зоні, максимально сприятливій для мотичного землеробства, - на захід від середньої та нижньої течії Дніпра. Вперше її розкопав недалеко від Києва, біля села Трипілля в 1890-1900 роках археолог Хвойко. Вона являла собою глиняний майданчик, засіяну кістками, знаряддями з каменю і залишками глиняного посуду. Надалі археологічні дослідження показали, що аналогічні майданчики розкидані повсюдно по території Правобережної України і що знайдені на них предмети мають певний орнамент. Ареал розповсюдження культури виявився ще більш широким: Галичина, Угорщина, Нижній Дунай. Серед зображувальних елементів орнаменту панівними є: хвиляста лінія (символ річки і води), зигзагоподібна лінія (символ змії, покровительки будинку, посередниці землі і неба, символ дощу), що біжить спіраль (символізувала біг сонця і рух часу), ромб (символ жіночого божества , що посилає на землю «небесну вологу»), хрест (символ сонячного диска), «ялинка» (символ рослини і злаку). Хвойко помилково надавав відкритим ним глиняним майданчикам ритуальне значення. Насправді вони виявилися залишками поселень.
Селища перших хліборобів на території нашої країни були великими поселеннями матріархальною родової громади. Свідченням існуючого тоді культу матері-прародительки є знахідки жіночих статуеток з виділеними ознаками материнства. Трипільці вибирали землі, зручні для ручної обробки, недалеко від джерел води, на високих берегах або височинах. Житло являло собою одно-двоповерхові хатини з двосхилим дахом подовжено-прямокутної форми самої різної величини. Обране місце спочатку утрамбовують, потім покривалося глиною і піддавалося випалу. Лише після цього на майданчику будувалося житло з дерева і глини. Всередині нього влаштовувався вогнище або піч. Основою господарського життя було екстенсивне землеробство. Просо, ячмінь і пшениця висівалися поблизу житла. Оскільки земля швидко скінчився, таке селище існував недовго - лише кілька десятків років. У кінці III тис. до н.е. трипільці перейшли до пастушескому скотарства, в їхньому середовищі виникло майнова нерівність. Мідь вони отримували з прикарпатських родовищ. Вивчення послетріпольскіх культур скотарів свідчить про наявність далеких зв'язків з середземноморським басейном, Кавказом і дунайськими землями.
Новим щаблем розвитку людства став бронзовий вік (II тис. до н.е.). Знаряддя з бронзи (сплаву міді з оловом або іншими добавками) набагато твердіше і гостріше, ніж мідні. Їх поява сприяло розкладанню первіснообщинного ладу. На Древньому Сході ця епоха призвела до утворення класових суспільств і держав. На території ж нашої країни в найбільш розвинених регіонах виникла вища форма організації первісного ладу, що передує його падіння, - військова демократія. Одночасно почалося формування великих племінних союзів. Більшість племен займалися як землеробством, так і скотарством, але один із напрямів їх господарської діяльності ставало визначальним. Таким чином, мало місце перше велике поділ праці - відокремлення скотарства від землеробства. Йому сприяло поява плуга і використання тяглової сили худоби. Нові форми господарської діяльності (плужне землеробство, пастуші скотарство), почастішання військових зіткнень неминуче повинні були привести до підвищення ролі чоловіка у суспільстві. Так поступово разом із зростанням майнової нерівності встановлюється патріархат, культ вождів, поширюються заупокійні споруди - кургани і дольмени.
Серйозні зміни в суспільних відносинах доби бронзи яскраво видно на прикладі майкопської культури (II тис. до н.е.). Племена Північного Кавказу на цьому етапі знали вже не тільки майнове, а й соціальне розшарування. Активно йшов процес виділення родоплемінної знаті. Курган одного з таких племінних вождів, розкопаний під Майкоп, навіть своєю висотою (10 м) підкреслював значення покійного. Похоронне ложе знаходилися в спеціальній камері під земляним насипом. Воно являло собою споруду з балдахіном, яке трималося на порожнистих золотих і срібних стрижнях, що впирався в литі золоті фігурки бичків. Полотно самого балдахіна, яке покривало тіло вождя, було прикрашено штампованими золотими і срібними бляшками у вигляді крокуючих левів і бичків. На вождя були надіті намиста із золота, срібла, лазуриту і бірюзи, що походять з Середньої Азії, Ірану і Малої Азії. На голові спочивала золота корона переднеазиатских роботи. Круглодонні срібні судини, гравіровані з усього тулову, є першими зразками зображень тварин в реальному пейзажі.
Іншим яскравим зразком епохи є бронзовий інвентар кобанський культури, знайденої на території Осетії (кінець II - початок I тис. до н.е.). Її найбільш яскравий зразок - невеликі ритуальні топірці специфічної форми малої спрацьованості, прикрашені хвилястими лініями і вигравійованими фігурами тварин: оленя, коня, змії і собаки. Часто зустрічаються тут скульптурні навершя у вигляді людської фігури. Взагалі ж Північний Кавказ відрізнявся високою майстерністю у художній обробці металу. Майстри освоїли техніки лиття, кування, карбування, гравіювання, вміли створювати ювелірні вироби з металу. Тут же зосереджені і колективні поховання членів родових колективів у вигляді дольменів - мегалітичних споруд з вертикально поставлених каменів або плит, перекритих зверху ще однієї плитою.
Для Сибіру та Середньої Азії, як і раніше центрами поширення бронзових культур були Минусинский і Казахстанський райони, багаті міддю. У Минусинской степу в бронзовому столітті виникла долина Менгір - кам'яних статуй, поставлених на видних місцях, личини яких були прорізані невисоким рельєфом, а інші деталі зображення позначалися лише графічною лінією. Припускають, що це були об'єкти шанування матерів-попередниць.
На березі Єнісею, на Афанасьєвої горі археологи знайшли багатий могильник II тис. до н.е. Він відноситься до перехідного типу між неолітичною та бронзовою культурами. Основним заняттям населення тут були полювання і рибальство, з'явилися домашні тварини та відзначений перший випадок спільного поховання жінки і чоловіки. Афанасьєвська культура плавно перейшла в Андронівська, зазначену на великому просторі сибірських степів. Парні поховання, що вказують на ритуальне вбивство жінки, відзначені тут у чверті всіх поховань. Основним заняттям стає скотарство, доповнюється мотичним землеробством. Закінчується перехід до патріархальної сім'ї, помітним стають майнові відмінності поховань.
В епоху бронзи степову зону європейської частини території нашої країни займали землеробсько-скотарські племена катакомбної та зрубної культур. У лісовій промислово-риболоведческой зоні, у Волго-Суздальському межиріччі, проживали осілі скотарі фатьянівської культури, у Поволжі - племена абашевцев, що знали і землеробство, і скотарство. Фатьянівська культура, найбільш вивчена з усіх, відноситься до першої половини II тис. до н.е. Могильник і стоянка Фатьянівська типу були відкриті в 1873 р. біля села Фатьянова Ярославської області, подібні до них широко зустрічаються в Московській і Тверской областях. Фатьяновцев були сторонніми скотарями, але використовували шліфовані і сверлениє знаряддя ладьеобразной форми і сокири з Вісли обухами. Західноєвропейські археологи навіть намагалися довести, що ця культура була принесена в Східну Європу західноєвропейськими племенами. Але археологічний матеріал доводить тісний зв'язок фатьянівської культури з попередньою епохою пізнього неоліту. Вона відповідає більш високій стадії суспільно-економічного розвитку місцевого населення. Характерним її ознакою є могильники на високих пагорбах. У Тверській області їх виявлено близько 30. У могилах влаштовувалися прямокутні похоронні камери з дерева або берести. Сюди клали небіжчика, загорнутого в шкуру або берест, верх споруди покривали настилом з колод. Скрізь у таких похованнях присутня поховальний інвентар: знаряддя, зброя, прикраси, судини, амулети. У другій половині II тис. до н.е. Фатьянівська культура переходить в сеймінскую культуру часу повного розвитку бронзи (розкопки на станції Сейму близько Нижнього Новгорода в 1912 р., коли були знайдені бронзові предмети). У житті патріархально-родових общин цього типу помітно проявилися вже перші ознаки диференціації.
Епоха заліза - останній період існування первіснообщинного ладу. Вперше обробка заліза виникла на території Малої Азії наприкінці II - початку I тис. до н.е., звідки поширилася по світу. Перші залізні знаряддя з'явилися спочатку в Закавказзі в першій половині I тис. до н.е., потім в Північному Причорномор'ї, пізніше, приблизно в другій половині I тис. до н.е. в Приураллі, на Оці і Верхній Волзі. Оскільки залізо до цих пір залишається одним з основних матеріалів для виготовлення знарядь праці, то час, коли воно виникло, а класове суспільство ще не з'явилося, прийнято називати раннім залізним століттям. У цей час найбільш виразно проявилася нерівномірність розвитку різних товариств. Ряд народів у цей час перейшли до класового суспільству і державі, інші не вступили навіть в стадію розкладу родового ладу. Разом з тим це був час початку утворення етнічних спільнот. Перші рабовласницькі держави з'явилися вже в I тис. до н.е.: Урарту (Давня Вірменія), Колхіда (Західна Грузія), Іберія (Східна Грузія), Хорезм (пониззя Аму-Дар'ї), Бактрія (верхів'я Аму-Дар'ї) і Согдіана (басейн річки Заравшан). Розвинену культуру залізного віку на території нашої країни залишили скіфи.
За свідченням давньогрецького історика Геродота, на початку I тис. до н.е. в степах Північного Причорномор'я широко розселилися спочатку кіммерійці, а потім скіфи. Культура кіммерійців передувала скіфської і повинна бути віднесена до пізньої бронзі - раннього заліза. Оскільки греки кіммерійців не застали, письмових свідчень у нас про них немає, лише місцеві географічні назви зберегли про них пам'ять. Через відсутність надійних джерел відокремити кіммерійські пам'ятки від більш пізніх скіфських неможливо. Розповідь Геродота про те, що кіммерійці були витіснені скіфами, що вторглися з боку Кавказу, віддалилися зі своєї землі без опору і оселилися в Малій Азії, носить легендарний характер. Безперечно лише те, що для скіфів грецький вплив, поширювалося через причорноморські колонії (Ольвію, Пантікапей, Херсонес, Фенагорію, Танаїс), служило потужним прискорювачем їх розвитку. Територія Скіфії, за Геродотом, досягала великих розмірів. Західний кордон підходила до річки Петро (Дунай), східна - до Меотійським озера (Азовського моря) і Дону. Північна межа відстояла від моря на 20 днів шляху, що приблизно відповідало 700 км, тобто вона проходила північніше Києва і на південь від Курська і співпадала з кордоном лісостепу. Цей факт підтверджує повідомлення Геродота про те, що Скіфія займала степову поверхню.
Скіфи не були єдиним народом. Сам Геродот виділяв декілька їх племінних утворень. По сусідству з грецькою колонією Ольвією в нижній течії Південного Бугу жили «елліно-скіфи», або калліпіди. Їх північними сусідами були алазони. Обидва народи займалися землеробством. На північ від них розташовувалися скіфи-орачі, які сіяли хліб не для свого споживання, а для продажу. На східній стороні нижньої і середньої течії Дніпра жили скіфи-землероби, ще далі на схід, по північно-західному березі Азовського моря розташовувалися володіння скотарських племен скіфів-кочівників. По сусідству з ними знаходилися «царські володіння» «храбрейших і многочисленнейших скіфів», які вважали інших одноплемінників своїми підданими. Царські скіфи, таким чином, складали ядро скіфського племінного союзу, що охопила майже всю південну половину Східної Європи.
Власне Скіфію оточувала широка периферія «скіфських» племен. Гірську частину Криму заселяли войовничі племена таврів, що жили набігами і приносили полонених греків у жертву своїй богині. Степові простори Північного Кавказу та Поволжя займали савромати (сармати), центром кочовищ яких був східний берег Азовського моря.
Сучасна археологія ще більше розширює ареал розповсюдження скіфської культури, включаючи, крім Причорномор'я та Приазов'я, Західний Сибір, Алтай і Прикам'ї, де виявлені скіфські кургани з предметами, прикрашеними зображеннями тварин у своєрідному орнаментальному оздобленні - в так званому скіфському стилі. Найзнаменитішим шедевром цього стилю є пектораль (нагрудна прикраса з золота, емалі і тканини) з кургану IV ст. до н.е. Товста могила на Дніпропетровщині, на якій зображені сцени з скіфського життя. Своєрідним заповідником скіфської культури стали Пазирикскіх кургани Алтаю (V-IV ст. До н.е.). Поховання тут відбувалися в дерев'яних зрубах, встановлених у виритих котлованах і покритих багатошаровими накатами. В давнину кургани були розграбовані, що утворилися лази заповнила вода і утворилася штучна вічна мерзлота, добре зберегла речі з легко руйнуються матеріалів: дерева, повсті, шкіри, хутра, бересту, вовни, шовку.
Скіфська історія ділиться на два етапи. Ранній охоплював Х-IV ст. до н.е. Це час панування племінного ладу з елементами військової демократії, великих походів скіфів у Передню і Малу Азію. У 652 р. до н.е. був навіть укладений ассиро-скіфський союз для спільних військових дій в Палестині і Єгипті. Нечисленні залишки скіфської мови, що збереглися у грецькій передачі, свідчать про його приналежність до іранської гілки індоєвропейської сім'ї з сильними включеннями північнокавказьких прислівників - адигейський-чечено-лезгинської групи. Давньогрецькі автори повідомляють про спільність майна, скіфському звичаї є із загального казана, про поширення звичаїв кровної помсти і побратимства. Скотарське господарство скіфів обслуговувалося працею рабів, які були головним джерелом збагачення і формувався майнової нерівності. Розповідь Геродота про обряди царського поховання ілюструє усиливавшееся значення верховної влади. Він підтверджується даними археології. Набальзамованим труп царя спочатку возили по території підвладних племен. Люди на знак жалоби повинні були стригти волосся, відрізати частину вуха, дряпати обличчя і протикати стрілами ліву руку. Разом із царем в могилу клали одну з наложниць, раба, начиння, коштовності, зброю. Над могилою насипали величезний курган, на якому через рік здійснювали криваву тризну - поминальний бенкет. Тоді в жертву приносили 50 кращих слуг і 50 добірних коней.
Другий період історії скіфів починається в III ст. до н.е., коли многоплеменной союз розпався, поступившись місцем сарматського племінного об'єднання. У кінці III ст. до н.е. сармати пересунулися з східного на північно-західний берег Азовського моря, викликавши у відповідь перегрупування всередині скіфських племен. Частина їх зі степів Північного Причорномор'я пішла на захід у бік Дністра і Дунаю, інша частина проникла в степову зону Криму. Тут склалася сильна скіфська держава царя Скілура та його сина Палака. Скіфи сприйняли деякі елементи життя грецьких колоній, виникли їх міста і столиця - Неаполь Скіфський (близько сучас. Сімферополя), вони почали карбувати монету з головою Гермеса. З кінця II ст. до н.е. стало посилюватися тиск скіфів на Понтійське царство і Херсонес з метою домогтися доступу до морського берега. Це змусило могутнього понтійського царя Мітрідата VI послати свого полководця Діофанта з військом, який і розбив армію скіфського царя Палака і підкорив сусідніх таврів. Останнє велике історична подія, пов'язане зі скіфами, - це повстання скіфських рабів у Боспорському державі під керівництвом скіфа Савмака, який вбив останнього боспорського царя з династії Спартакідов. Рушійною силою повстання були скіфи-землероби, які проживали в околицях Пантікапея (близько сучас. Керчі) і належали до числа посаджених на землю рабів.
У племен лісової зони Волго-Окського межиріччя поява залізних знарядь не призвело до розкладання родового ладу, як у скіфів. Тут з VII ст. до н.е. і до V ст. н.е. жили скотарські племена дяківської культури. На схід їх у Поволжі мешкали близькі до них племена Городоцької культури. Приуралля в VII-I ст. до н.е. заселяли aнаньінци - землероби, скотарі та мисливці.
У лісостеповій зоні в V ст. до н.е. - V ст. н.е. археологи знаходять культури, які об'єднують однією назвою - культура полів поховання, оскільки в них переважають поховання з тілоспаленням. Серед цих культур виділяються зарубинецька (III ст. До н.е.) і Черняхівська (II ст. До н.е. - IV ст. Н.е.), що займали Нижня Придніпров'я. Черняховцев займалися плужних землеробством, знали ковальське і бронзоливарне справу, кераміку виготовляли на гончарному крузі. Ремесло у них вже було відокремлено від землеробства. Вони підтримували зв'язки з багатьма народами. У їх похованнях знаходять багато римських речей.
2. Становлення східнослов'янського етносу
Виділення найдавніших слов'ян (праслов'ян) з індоєвропейської мовної та етнічної спільності зазвичай відносять до епохи бронзи (II тис. до н.е.), коли племена перейшли до кочового скотарства і широко розселилися по Євразії.
На території Волго-Окського межиріччя праслов'ян представляла Фатьянівська культура. Що прийшла їй на зміну культура полів поховання залізного століття багатьма вченими вже розглядається як виключно праслов'янська. Проте справедливіше стверджувати, що вона носила ще змішаний характер. Його яскраво демонструє черняхівська культура Нижнього Придніпров'я II ст. до н.е. - IV ст. н.е. За кераміці, поховального обряду і типу житла археологи виділяють усередині неї дакських, скіфські, сарматські, готські і давньослов'янські елементи. Спільність же їй надавав чинник приналежності черняхівської зони до утворився в першій половині I тис. н.е. північнопричорноморських готській союзу племен.
Виділення праслов'ян йшло паралельно з відокремленням іранської групи мов і народів з індоєвропейського праедінства. Племена, що говорили на іранських мовах, з епохи енеоліту заселили степову зону. Їх пов'язують з зрубної і древнеямной енеолітичними культурами, прямими спадкоємцями яких виступали кіммерійці, скіфи, сармати, саки, массагети. Народи цієї групи широко розселилися по Середній Азії, Кавказу і Сибіру. Одночасно в епоху енеоліту і бронзи (III-II тис. до н.е.) почалося просування зі Східного Сибіру в Приураллі і Прикамье і далі в лісове Поволжі, Волго-Окського межиріччя і Східну Прибалтику угро-фінських племен, з якими пов'язані дяківської, Городоцька і Ананьїнська культури, що ввійшли в зону зіткнення з праслов'янськими. Активну участь в етногенезі народів Євразії взяли тюркські народи. Їх прабатьківщиною були степи Центральної Азії, звідки вони просувалися до Сибіру, на Урал, в Поволжі, Середню Азію і на Кавказ. Розширення ареалу їх проживання відноситься до часу Великого переселення народів (IV-VI ст. Н.е.), який відкрив тюркським кочівникам дорогу в Європу. По ній пройшли спочатку гуни (IV-V ст. Н.е.), потім авари (VI ст.), Чорні болгари (VII ст.), Хазари (VIII-IX ст.), Печеніги (IX - середина XI ст. ), половці (ХІ-ХІІІ ст.) та монголо-татари (ХІІІ ст.).
Усталене в історичній науці уявлення про те, що слов'янські народи колись мали спільну прабатьківщину, з якої потім розселилися по території Західної, Південної та Східної Європи, бере свій початок в найдавнішої російської літописі «Повісті временних літ» (початок XII ст.). Створив її монах Нестор призводить міфологічну родовід слов'ян, зводячи її до молодшого сина біблійного Ноя - Яфетові, який отримав у спадок Північні та Західні землі. Піднімаючись від витоків часу до своїх днях, Нестор поселяє слов'ян в римській провінції Норік між верхів'ями Дунаю і Драви. Звідти, пригнічені римлянами, вони змушені були переселитися на Віслу і Дніпро.
Так на основі початкового літопису та свідоцтв римського історика Тацита (I b.) склалася «дунайська» версія прабатьківщини слов'ян, якої дотримувалися історики С.М. Соловйов і його учень В.О. Ключевський. Останній розглядав Карпати як проміжний етап у русі слов'ян з дунайської прабатьківщини на територію Східної Європи, де вони затрималися до VI-VII ст. Ця версія може бути прийнята тільки в тому випадку, якщо мова йде про вторинний заселенні слов'янами просторів Російської рівнини. Можливо, у Прикарпатті склався потужний союз слов'янських племен на чолі з напівлегендарним вождем бусом, який почав рух на схід і північний схід у VI-VII ст. Прибульці розселилися на території, де раніше мешкали інші слов'янські племена.
Інша група істориків визначали прабатьківщину слов'ян набагато більше північніше: або в межиріччі Вісли і Одера, або в Середньому Подніпров'ї та басейні Прип'яті. Її основоположником був знавець давньоруської мови академік А.А. Шахматов. Він визначав слов'янську прабатьківщину в басейні Західної Двіни поблизу Балтійського узбережжя. На його думку, цей регіон став вихідним пунктом слов'янських міграцій. Звідси єдиний слов'янський масив просунувся спочатку в Повіслінье, на середнє і верхнє протягом Вісли. Цей напрямок колонізації втягнуло слов'ян у Велике переселення народів. Далі вони вже розійшлися різними потоками: одні рушили на південь в межі Візантії, інші на Руську рівнину, треті - на захід аж до Одеру. Шахматов ближче інших істориків підійшов до вирішення питання про місце найдавнішої батьківщини слов'ян і стверджував, що слов'яни не були прибульцями в Східну Європу, а склалися на її величезних просторах в результаті консолідації окремих родоплемінних утворень.
Академік Б.А. Рибаков на підставі нових археологічних даних зробив спробу об'єднати обидві версії рішення проблеми слов'янської прабатьківщини та етногенезу. Відповідно до його теорії, слов'яни належали до найдавніших індо єдності, яке склалося в V-IV тис. до н.е. в північно-східній частині Балканського півострова і на території Малої Азії. На рубежі III і II тис. до н.е., коли розвинулося в Європі пастуші господарство, скотарські племена в пошуках пасовищ широко розселилися по Європі, деякі пішли на Середній Схід, до Північної Індії, Середню Азію. Тоді-то і почалося розділення індоєвропейців на етномовні групи: кельтську, німецьку, романську, слов'янську, грецьку, іранську, балтійську. При цьому праслов'яни зайняли широку смугу Центральної та Східної Європи: з півночі на південь протяжністю близько 400 км, а з заходу на схід близько 1,5 тис. км. На заході цю зону обмежували Судети, Татри і Карпати, на півночі - Балтійське море, східним кордоном служила річка Прип'ять, а південна межа проходила по верхів'ях Дністра і Південного Бугу, захоплюючи басейн річки Росі, що впадала у Дніпро.
На цьому величезному просторі єдиний праслов'янський етнос розвивався аж до середини I тис. н.е. в безпосередньому зіткненні з іншими народами як індоєвропейської сім'ї, так і фінно-угорської групи урало-самодійського сім'ї та тюркської групи алтайської мовної сім'ї. З III-IV ст. н.е. слов'яни приєдналися до Великого переселення народів. На цьому етапі вони брали участь у ньому пасивно. Вони або добровільно приєднувалися до того чи іншого могутньому племінній союзу, або включалися до нього насильно. Так, в III - першій половині IV ст. н.е. слов'яни входили в готський племінний союз, що домінував в Північному Причорномор'ї, в другій половині IV-V ст. н.е. - До складу держави гунів на тій же території.
Вже в V ст. у всьому слов'янському світі відбувалася підготовка до бурхливих подій наступного століття, коли слов'яни стали активними учасниками Великого переселення народів. У V ст. почалося часткове зворотний рух слов'ян з лісової в лісостепову і степову зони, а звідти через хребти Балкан у володіння Візантії. На всю міць слов'янська міграція розгорнулася в VI столітті. Вторгнення слов'ян на Балкани набуло масового характеру. Вони заселили подунайськой землі, Мезію, Фракію, Фессалію, дійшли до володінь древньої Спарти і островів Середземного моря. З басейну Балтики потоки переселенців рухалися у західному напрямку в бік Ельби і в східному - у напрямку до Ільмень-озера. У результаті міграції слов'ян у зону розселення німецьких племен виникла гілку західних слов'ян, що заселили візантійські володіння поклали початок гілки південних слов'ян, ті ж, хто опинився на Великої Російської рівнині, отримали назву східних слов'ян.
Майже одночасно зі слов'янською міграцією мало місце посилення руху тюркомовних племен. У VI ст. в степах Північного Причорномор'я склався аварський племінний союз. У VII ст. йому на зміну прийшов племінний союз чорних болгарів, у середині VIII ст. в степах Прикаспію і Причорномор'я виник Хазарський каганат. Ці три політичні утворення, кожен на своєму етапі, частково охоплювали слов'янські племена, які ставали їх данниками.
Найпершим назвою слов'ян було «скіфи-сколоти», яке вжив Геродот у V ст. до н.е. Російські історики та письменники ХVIII ст. В.М. Татіщев і В.К. Тредіаковський розвинули погляд про російськості давньогрецького найменування «скіфи». Відповідно до норм грецької фонетики це слово вимовляється як «скітфи». «Скит» є суто російським корінням, від якого походять слова типу «поневірятися», «поневіряння». У зв'язку з цим словом «скіфи» - «скити» надавалося значення «блукачів», «кочівників». З приводу терміна «сколоти» розбіжності думок немає - воно означає «сонцепоклонники» і пов'язується з коренем «коло» - давньослов'янським найменуванням сонця.
Більш пізні античні автори - Полібій (III-II ст. До н.е.), Тит Лівій (I ст. До н.е. - I ст. Н.е.), Страбон (I ст. Н.е.) і Тацит (I-II ст. н.е.) - називали слов'ян загальним древнім ім'ям «венеди» («венети») і поміщали серед скіфських і сарматських племен в районі Вісли. Більш грунтовні відомості про слов'ян з'являються у письменників VI ст. - Візантійського історика Прокопія Кесарійського та готського історика Йордана. Вони містяться також у творі, яке раніше помилково приписувався візантійському імператору Маврикію і тому називається твором Псевдо-Маврикія.
Авторам VI ст. слов'яни були відомі під трьома іменами, які походять від одного кореня, - венедів, антів і склавенів (Славень, словенів). Венедів вони поміщали на північний схід від Карпат у верхів'ях Вісли та Дністра, словен - в районі Нижнього Дунаю, а антів, «наймогутніших серед слов'ян», за словами Йордану, - уздовж широкої смуги від Дунаю до Азовського моря. У грецькій написи III ст. н.е., знайденої в Керчі, міститься ім'я з приєднанням до нього приставки «Антас». Вчені вважають, що воно вказує на приналежність цієї людини до племені антів. Це перше відоме нам вживання цього терміна. Нечисленні обривки антських слів дозволяють припустити про розвиток в IV-VI ст. н.е. давньослов'янського мови, близької до мови Київської Русі. У передачі грецьких письменників імена антських вождів закінчувалися на «світ» і «гост» - Доброгостів, Межамир.
В епоху слов'янської колонізації Європи в VI-VII ст. відбулося повсюдне поширення етноніма «слов'яни» на всі венедські племена. Зазвичай його етимологію зводять до терміна «слово», вважаючи, що слов'янами називали себе племена, які розуміли мова один одного. Візантійські джерела проникали в імперію слов'ян незабаром стали називати виключно «словенами», згадуючи неодмінно їх колишнє загальне ім'я «венеди». Це наштовхнуло дослідників на думку, що термін «словени», що виник в пору максимального розмаху слов'янської колонізації в VI ст., Є складовим. Б.А. Рибаков висловив ідею, що друга його частина являє давня назва корінний землі слов'ян «Вені» та її народу «венедів», а перша вказує на ставлення переселенців до прабатьківщині. По російським середньовічним джерелам Б.А. Рибаков реконструював першу частину слова в значенні «послів», «представників» («сли», «с'лі»). У результаті етнонім «словени» він розшифрував як поєднання двох понять: «представники венедів», або «посли землі Відні».
До VIII ст., Коли встановилася хазарська владу над жителями Придніпров'я, східні слов'яни вже сильно відрізнялися від споріднених племен, що мешкали за Дунаєм і Карпатами. І хоча відокремлення східнослов'янських племен в нову етнічну спільність - давньоруську народність - в цей час вже відбулося, проте деякі східні слов'яни за походженням були ближче до племен західних і південних слов'ян, ніж один до одного. Навіть «Повість временних літ» вказує, що радимичі і в'ятичі були нащадками ляхів - західних слов'ян. За припущенням ряду вчених, новгородські словени були пов'язані родинними узами з іншою гілкою західних слов'ян - полабських і поморськими племенами. Таким чином, на стадії раннього етногенезу територіальна близькість різних слов'янських племен не обов'язково була ознакою їх етнічного споріднення. До того ж слов'янські союзи племен були не стільки етнічними, скільки територіально-політичними утвореннями, що включали в свій склад фінноязичних і, можливо, інші племена.
«Повість временних літ» називає півтора десятка племінних князівств, які являли собою союз 100-200 племен, що об'єднувалися навколо найбільш сильного. Він і давав назву всьому союзу. У Середньому Подніпров'ї жили поляни, в басейні річки Прип'яті - древляни і дреговичі, вздовж лівої притоки Дніпра, річки Сожи - радимичі. У басейнах річок Десни, Сейму та Сули жили сіверяни, у межиріччі Південного Бугу і Дністра - уличі, між Дністром і Прутом - тиверці, в передгір'ях Карпат - білі хорвати, по Західному Бугу - бужани, дуліби і волиняни, у верхів'ях Західної Двіни і Дніпра - кривичі, в середній течії Західної Двіни при впадінні в неї річки полотен мешкали полочани, навколо озера Ільмень і по річці Волхов - ільменські словени, а в басейні Волго-Окського межиріччя - в'ятичі. Літописні дані підтверджуються археологічним матеріалом - знахідками різних скроневих кілець - жіночих прикрас, типових для кожного племінного союзу.
Сусідами східних слов'ян були угро-фінські народи, що жили від Балтійського узбережжя до Уралу в лісовій зоні (чудь, ести, весь, весь, вотяки, комі, перм, меря, мурома, мордва), народи летто-литовської мовної сім'ї, що жили по Німану, Західної Двіні і в Прибалтиці (жмудь, ятвяги, латгали, пруси та ін), і тюркські народи, що селилися в степовій зоні і Поволжя (хазари, камські булгари, печеніги, половці та ін.) Розміщуючись на землях інших народів, слов'яни, як правило, асимілювалися з ними.
3. Спосіб життя східних слов'ян
Східною Європою, зоною розселення наших предків, прийнято вважати рівнину, обмежену п'ятьма морями (Чорним, Азовським, Каспійським і Балтійським і Білим) і трьома гірськими масивами (Кавказом, Карпатами і Уралом). За природно-кліматичними умовами вона ділиться на три частини: північну лісову, південну степову і проміжну лісостепову. На південно-сході Східно-Європейської рівнини розкинулися неродючі пісковики і солончаки Північного Прикаспію.
Зоною, зручною для землеробства, є смуга найбільш глибокого чорнозему лісостепу і безліса, але зручна і родюча територія степів. Лісові масиви представляли собою зони ризикованого землеробства, який давав низькі врожаї (не більше сам-третину). Тут був можливий прогрес не сільськогосподарського, а промислового виробництва. Величиною освоюватися територія обумовлювалася низька щільність населення у Східній Європі (3-5 чоловік на 1 км 2). При великій кількості лісів і боліт головним засобом повідомлення були річкові шляхи. Тому східні слов'яни розселялися переважно по берегах річок на височинах. Річкові комунікації пов'язували східних слов'ян з цивілізованим світом. Найважливішим серед таких шляхів був «з варяг у греки», відомий з VI ст. за літописними джерелами і з'єднував Скандинавію з Візантією. Починався він з Варязького моря (Балтійського), далі йшов по річці Неві в озеро Нево (Ладозьке), далі по річці Волхов і озера Ільмень, з нього по річці Ловаті, потім дрібними річками і волоками в Дніпро і по ньому до Чорного моря. Інша магістраль «з варяг у перси» також починалася на Балтиці і річках цього басейну, далі йшла на південний схід через систему волоків у напрямку до притоках верхньої Волги і далі по цій річці в землі волзьких булгар, хозарів і Каспій, звідти до Середньої Азії і арабські країни.
У слов'ян лісостепової та степової смуги панівне становище займала Пашенна система землеробства з використанням рала, а пізніше дерев'яного плуга з залізним наконечником - лемешем. Тягловою силою тут були воли. Вона отримала назву переліг: ділянка землі експлуатували кілька років, а потім переходили на інший. У лісовій зоні застосовували підсічно-вогневу систему землеробства: ділянка лісу вирубали і розкорчовуються, дерева спалювали, золою удобрювали грунт, яку експлуатували два-три роки і кидали. Тут переважно використовували тяглову силу коней. З польових культур слов'яни знали пшеницю, жито, ячмінь, просо і овес, з городніх розводили переважно ріпу, капусту, буряк, моркву, редьку та огірки. Розводили коней, велику рогату худобу, свиней, кіз і овець. Використовували сокиру, мотику, борону, серп, заступ, ціпи, ручні жорна. Продукти вироблялися виключно для потреб споживання. Основні промисли були пов'язані з лісом: полювання і бортництво - збирання меду і воску диких бджіл. Саме хутра, віск, мед, а також раби були головними предметами зовнішньої торгівлі східних слов'ян, їх вони обмінювали на шовк, ювелірні вироби, зброю, прянощі, які йшли зі Сходу і з Візантії. Знайдені на Дніпрі і Волзі скарби арабських монет свідчать про жвавої торгівлі зі Сходом, яка велася з кінця VII-VIII ст. З арабських джерел до нас дійшли відомості, що російські купці довозили свої товари до Багдада і що візантійський імператор брав з них торговельну мито - десятину.
Найдавніші міста східних слов'ян виникли по головному річковому шляху «із варяг у греки» і являли собою спочатку місця обміну товарів. Сюди сходилися промисловики для гостьба - торгівлі. Тут же зберігалися товари. До IX ст. у слов'ян налічувалося більше двох десятків великих міст, тому за країною закріпилося скандинавське назва Гардарика - країна міст. Найдавніші міста називає «Повість временних літ»: Київ, Чернігів, Любеч, Смоленськ, Новгород, Псков, Полоцьк, Вітебськ, Ростов, Суздаль, Муром.
Літописець Нестор пов'язував заснування Києва з подіями VI ст. в землі полян, при цьому він користувався найдавнішим свідченням без будь-яких хронологічних прийме. Це була легенда про трьох братів - Кие, Щека і Хорива та сестри їхньої Либеді, що створили град во ім'я брата найстаршого й нарікши йому ім'я Киеве. У Нестора легендарний Кий знайшов риси реального вождя. Він родоначальник династії київських князів, відомий самому візантійського імператора, що запросив Кия до Царгорода і чинив йому «честь велику».
Політичний устрій східнослов'янського суспільства VI - середини IX ст. можна назвати предгосударственние. У наших предків з'явилися перші князівства. Згідно арабських джерел, це були Куяба в околицях Києва, Славія в Приильменье з центром у Новгороді й Артанія, яку важко чітко прив'язати до будь-яких географічним орієнтирів. Вони ставали центрами об'єднання східнослов'янських союзів племен, витоками давньоруської державності. До VII ст. в Середньому Подніпров'ї склався потужний союз східнослов'янських племен, який іноземці іменували «Рус». Пізніше (до середини Х ст.) Він дасть назву всіх східнослов'янських земель, сплачували данину Києву. З VIII ст. і до 882 р. племена полян, сіверян і в'ятичів перебували в данніческіх відносинах з Хозарським каганатом. Це давало слов'янам ряд торгових переваг: вони користувалися протекавшими по території Хазарії ріками Доном та Волгою.
Відомості про політичному ладі слов'ян містяться у візантійських авторів VI ст. Вони стверджували, що слов'яни не керувалися однією чоловіком, а споконвіку жили демократично. У боротьбі з Візантією вони виступали невеликими родоплеменими групами, що мали кожна свого вождя. Органом влади було народне зібрання - віче (від слова «віщати», тобто «говорити») і обраний ним вождь. За словами Псевдо-Маврикія, слов'янські воїни «численні, витривалі, легко витримують спеку і холод, і наготу тіла, і брак продовольства». Аварська хан зажадав від східнослов'янських князів підпорядкування і отримав таку відповідь: «Народився чи є на світі і зігрівався чи променями сонця та людина, яка б підпорядкував собі силу нашу». Безперечно, що боротьба з тюркськими каганами (болгарським, аварським і хозарським) і Візантійською імперією зіграла важливу роль у процесі складання давньоруської народності та посилення її культурної спільності.
В умовах частих війн участь в них усіх чоловіків ставало економічно невигідним. Зростання додаткового продукту дозволяв утримувати князя та його дружину. Вже з VIII ст. в племінних союзах почалося формування військово-дружинного привілейованого стану, зосереджували у своїх руках і владу, і багатство. Вони оголошували себе власниками земель і змушували вільних общинників платити данину. Князі і дружинники концентрували в своїх руках військову здобич, в тому числі і військовополонених, яких перетворювали на рабів і саджали на свої власні землі.
Аж до VI ст. у слов'ян переважали родові зв'язки, які почали руйнуватися в міру розселення на території Європи і переходу до орного землеробства з використанням залізних знарядь праці. Сусідська община, яка поступово витісняла кровноспоріднених, спочатку затверджувалася на півдні, де звалася світом, а потім на півночі, де отримала назву верві за назвою мотузки, якою відміряли ділянки землі. Орна земля виділялася сім'ям у користування ділянками - наділами, які поступово переходили у власність родини. Общинна колективна власність при цьому зберігалася на пасовища, водойми, лісові та сіножаті.
Рабська праця слов'яни застосовували в обмежених масштабах. Рабський стан поширювалося тільки на категорію військовополонених. Звід неписаних правил забороняв поневолювати своїх одноплемінників за борги. Але й раби вважалися молодшими неповноправним членами сімей. Життя суспільства регулювалася нормами звичаєвого права, в якому головним залишався звичай кровної помсти за принципом «око за око, зуб за зуб». Пережитком родової старовини був поширений серед слов'ян обряд побратимства, учасники якого скріплювали свій союз кров'ю.
Найдавніше уявлення про священне слов'яни позначали пов'язаними поняттями: «світло», «бог» і «рід». Кожне з них по-своєму виражало ідею надлюдську силу, що наповнює все суще здатністю до народження, зростання і достатку.
До іранському кореня зі значенням «світло» сходить ім'я найдавнішого слов'янського бога-творця і володаря Всесвіту Роду. Слово «Бог» спочатку пов'язувалося зі щастям і багатством. У землеробську епоху популярними стали сонячні боги: Дажбог, Хорс, Ярило, Купала. Тісно пов'язані з наглядом за сонячним циклом поворотні віхи календаря, які визначали характер сезонних сільськогосподарських робіт. Солярні знаки лягли в основу найдавнішої символіки, розвинена система якої говорить про існування у наших предків вузликового листа. Разом з розвитком дружинного шару виник культ бога війни і грози Перуна. Слов'яни не виробили строгих форм культу, жерці-волхви не виділилися у них в особливий стан.
Додержавний період культурного розвитку східних слов'ян обіймає щонайменше півтора тисячоліття. Під час нього східнослов'янський етнічний масив не тільки виділився з єдиного індоєвропейської спільноти народів, але і розпався на племінні союзи і групи. Один з них, племінний союз русів, і дав початок великої культури. В епоху слов'янської давнини закладені були початку всього ладу російського життя, духовності, мови, культури в цілому. Русичів відрізняла могутня сила, невідома цивілізованим народам того часу. Історично склалося так, що російська земля стала військовим форпостом Європи, захищали її від натиску кочових племен. Це розвинуло у народу здатність до жертви в ім'я загального блага. І ніякі приватні негативні прояви життя не можуть забрати в російського народу славу народу-богатиря, захисника і рятівника з тих далеких часів.